Il sogno è uno strumento clinico a tutti gli effetti. Come tale, richiede una formazione specifica che consenta di impiegarlo nel modo clinicamente adeguato.

In molti, tra Psicologi e Psicoterapeuti, tendono ad un uso improvvisato delle immagini oniriche. Questo non crea necessariamente danno ai pazienti, poiché è l’intenzione ad essere terapeutica; quindi, anche una lettura non corretta ricadrà nella dimensione supportiva e orientante il paziente. Si viene, però, a perdere l’informazione clinicamente più interessante.

COS’È UN SOGNO PER LA CLINICA

Il sogno dà, infatti, informazioni preziose sull’assetto intrapsichico attuale, o prossimo, dei pazienti. Ogni immagine onirica è un archetipo, ossia un’emozione che rinvia a un bisogno, a una condotta e a una funzione psichica corrispondente. Riuscire a identificarla e a comprenderne il rapporto con tutte le altre funzioni, è ciò che fa la differenza nell’intervento clinico.

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IL SOGNO E L’ONTOLOGIA

Per lavorare col sogno si deve acquisire una competenza specifica: Ontologizzare le immagini oniriche.

Questa azione richiede una formazione specifica e continua poiché il lavoro clinico con i sogni è un lavoro controintuitivo e deve condurre nella direzione a quella che istintivamente ci verrebbe da percorrere.

Il sogno è un opus contra naturam e l’ontologia di un immagine consiste nell’andare a cogliere l’archetipo sottostante, ossia la funzione psichica a cui fa riferimento.

La trama del sogno è la trama con cui si rapportano tutte le componenti psichiche tra loro.

CLICCA QUI PER LEGGERE: Animali nei sogni:

GRUPPI DI SUPERVISIONE SUL SOGNO

Siamo al quarto anno dei gruppi di supervisione sul sogno. Nati a fine 2022, tra formazione, supervisione e covisione, il gruppo si sta rivelando una vera occasione di crescita professionale

Gli incontri mensili raccolgono colleghe e colleghi di diversi orientamenti e da diverse parti d’Italia e si svolgono online. Si tratta di gruppi di supervisione che privilegiano materiale clinico onirico, al fine di sviluppare una competenza nell’uso clinico del sogno.

MANDA UN MSG PER AVERE INFO SUI GRUPPI

IMPIANTO FORMATIVO DEI GRUPPI

L’attività del gruppo di supervisione prevede un incontro mensile da un’ora e mezza.

I primi 30 minuti prevedno una didattica frontale su diversi argomenti:

• Onirocritica comparata: Analisi dei sogni secondo i diversi orientamenti (Freudiano, Junghiano, Hillmaniano e cognitivo-comportamentale)
• Ontologia delle immagini oniriche
• Regole di base per un oniritocritica clinica
• Epistemologie ed euristiche del sogno
• Contributi della Neuropsicologia sul sogno. (Ultime ricerche in ambito sperimentale)

CLICCA QUI SE VUOI LEGGERE: Supervisione e Psicoterapia, quali differenze.

A CHI SI RIVOLGE IL GRUPPO DI SUPERVISIONE SUL SOGNO

L’attività è rivolta a Psicologi e Psicologhe iscritti all’albo, Psicoterapueti e Psicoterapeute.

Trattandosi di supervisione, l’attività potrà valere come autoformazione ai fini di acquisizione crediti ECM

Ogni terapeuta si trova prima o poi a raccogliere un sogno in seduta, ma spesso non ha una formazione specifica.

Il gruppo, condotto da Luca Urbano Blasetti Professore di Psicodinamica e Diagnosi clinica presso le scuole di specializzazione, ti consentirà di sviluppare una competenza nel lavoro con uno strumento clinico irrinunciabile.

L'articolo GRUPPI DI SUPERVISIONE SUL SOGNO sembra essere il primo su Psicologo Psicoterapeuta: Dott. Luca Urbano Blasetti.

Il lavoro con i sogni richiede competenze specifiche. Siamo sempre più stanchi di leggere risposte magiche sul significato dei sogni. Noi terapeuti che con i sogni lavoriamo seriamente, mal sopportiamo le risposte da rivista patinata. Se ti concederai due minuti ti darò indicazioni tecniche sul significato del serpente nei sogni. Così avrai un quadro chiaro.

(teniamo presente che ogni sogno richiede un contesto analitico specifico in cui il sognatore abbia la possibilità di declinare le immagini secondo la sua personale esperienza. Le risposte che troverete qui richiedono sempre questa operazione perchè non si giunga a facili e vaghe conclusioni)

Il linguaggio dei sogni: Immagini al posto di parole

Una breve premessa è necessaria (se hai già letto gli articoli sul “Cane” e sul “Gatto” nei sogni sarà un breve ripasso). Si deve dire che la psiche non possiede strumenti come il linguaggio. Non ha codici e decodifiche. Semplicemente usa le immagini e queste sono il suo alfabeto. Dunque ogni immagine del sogno è la manifestazione di una porzione della psiche del sognatore. Un bisogno, una motivazione, una emozione o un comportamento di chi sogna, diventano semplicemente immagini.

Nessuna immagine deve essere riferita a oggetti o persone concrete. Nonostante questa sia una grande tentazione, sarebbe un’errore tecnico fondamentale, quello che troverete in tutti gli articoli in rete sui sogni. Il fatto di aver sognato un serpente e il fatto che ne abbiamo visto uno la mattina precedente, non ha nessun significato, non aggiunge nulla alla nostra conoscenza di se. Semplicemente psiche pesca dal mondo le immagini che la descrivono meglio.

Un sogno non viene a dirci cose ovvie, così come sognare un serpente non ci viene a dire che lo abbiamo appena visto, che abbiamo paura dei serpenti o, peggio, che c’è qualcosa di sessualizzato.

Un sogno non ci viene a rivelare un desiderio nascosto

La trama del sogno ci informa semplicemente su come le immagini, e quindi bisogni, emozioni, motivazioni e comportamenti del sognatore, siano in relazione e in comunicazione tra loro. O magari ci informa su come sia assente questa comunicazione.

Perchè una terapia si avvale dei sogni?

La psicoterapia ha tanti strumenti. Il sogno è uno di questi. Il sogno è utile in terapia perché si pone come la lettera di un caro amico che ci da indicazioni, oppure la lettera che noi stessi ci scriveremmo tra 10 anni. Il sogno è un’indicazione importante su quali equilibri esige la nostra anima. Il sogno è utile perchè è libero dai condizionamenti sociali, dalla desiderabilità e dal pollitically correct. Bisogni, emozioni e condotte si intrecciano liberi nelle loro trame senza che subiscano la pressione delle attese sociali e personali. Per questo è la via regia alla nostra identità.

Sognare animali e sognare un serpente

Gli animali sono immagini molto frequenti nei sogni perché sono molto adatte all’espressione della psiche. Portano con se un bisogno tipico, una condotta tipica, una emozione tipica.

Tutti aspetti che il sognatore metterà in opera. Inoltre sono simboli che si sono sedimentati nei secoli e portano con se tutti quei sedimenti. Infine hanno il loro aspetto evolutivo e portano con se tutta la loro storia evolutiva. Tutti questi elementi suggeriranno al sognatore il suo stadio evolutivo, i suoi bisogni e sentimenti e come agirli dentro di se e nel mondo intorno a se. Gli animali nei sogni sono molto utili perchè qualsiasi loro condotta si libera del pregiudizio sociale e sognandoli possiamo intrattenerci con quella condotta che è attiva dentro di noi, ma senza moralismi. Per approfondire ti invito a cliccare l’articolo qui sotto.

Clicca qui se vuoi leggere l’articolo “Animali nei sogni: cosa ci vogliono dire“

Il serpente nei sogni

Eccoci giunti a lui il velenosissimo serpente. Sognare un serpente è molto frequente perchè la sua carica simbolica e psicologica è enorme. Lo troviamo in molte culture collegato al mito delle origini. Sognare un serpente ha quindi un’importante valenza di ritorno alle origini, agli istinti primordiali. Partendo sempre dall’idea che il serpente sarà la manifestazione di una nostra funzione psicologica o di una nostra emozione che si sta palesando, andremo a scoprire il senso del serpente nella mitologia, nella etologia, nei bestiari medievali, nelle credenze popolari, nelle fiabe o nelle fobie, ci permetterà di comprendere molto su noi stessi.

Eccoci, siamo in Italia e non potevamo non partire da lui, dal serpente tentatore. Nella Bibbia Eva si fa ammaliare dal serpente che la induce a cogliere il frutto della conoscenza. Dunque il serpente si pone subito come animale guida per chi si trova in una fase in cui è giunto il momento di entrare a conoscenza con una parte di se.

Il serpente nell’iconologia

Il serpente è nell’iconologia classica un animale diabolico, è la manifestazione del diavolo e ogni verbo che si può riferire a lui, al serpente, assume un aura di costante malignità Sibilare, Strisciare, mordere, sputare, costringere.

In verità il Diavolo ha un nome la cui etimologia rinvia al separare e al dividere. Il Diavolo ha una funzione fondamentale da un punto di vista psicologico, divide e differenzia. Il serpente come suo rappresentante fa lo stesso.

Dunque sognare un serpente ci informa di come stiamo procedendo a un processo iniziatico e iniziale di separazione da idee precedenti attraverso la presa di contatto con la parte maligna di noi. Con maligna ci riferiamo alla parte di noi che ci piace meno, alle emozioni di cui non andiamo orgogliosi, dalla rabbia, all’invidia.

Il serpente nelle altre mitologie

Nella mitologia Norrena è, insieme al lupo Fenris, uno tra gli animali che Odino ritiene pericolosi per la sua incolumità. Miðgarðsormr, il serpente, verrà relegato nella profondità del mare con l’aiuto di Thor. Il Serpente era talmente grande che poteva avvolgere tutta la terra. Era figlio di Loki un dio a metà tra il dio della guerra e quello delle astuzie. Una specie di Marte e Mercurio insieme. Insomma se seguiamo i norreni, sognare un serpente ha a che fare col concepire il proprio bisogno di cambiare l’ordine delle cose con astuzia e marzialità.

Nella mitologia greca lo troviamo in diverse forme. Come Pitone figlio di Gea (La dea Madre), o creato da Era, che combattè con Apollo. Il primo Re di Atene aveva il corpo di serpente, così come alcuni tra i Giganti. Ancora un simbolo degli inizi, ancora un simbolo che si contrappone al raziocinio (Apollo), alla giustizia e alla norma (Thor) per condurre alla presa di contatto con le energie istintuali. Ma lo ritroviamo anche come simbolo di fecondità. Il serpente Ofione si arrotola intorno all’uovo cosmico per fecondarlo e romperlo e dare inizio al creato. Sognarlo equivale a rompere l’ordine delle cose attraverso le proprie attitudini primordiali e procedere al cambiamento.

Il serpente ha nei secoli assunto posizioni anche positive. I riti pagani e la mitologia lo vedono quindi alternativamente come creatore e distruttore, e se da una parte incarna la perfidia e la sessualità peccaminosa, dall’altra è portatore di prudenza e intelligenza. Il suo carattere velenoso e medicamentoso emerge sempre. Piccoli dosi di veleno si fanno farmaco e balsamo. A noi qui sia sufficiente dire che il serpente incarna in se il male e il bene. Questo significa che, se lo sogniamo, siamo chiamati a integrare gli aspetti di noi che non ci piacciono con quelli che ci sono più simpatici. Significa che possiamo valorizzare i nostri talenti solo conoscendo i nostri lati in ombra.

Il serpente come animale totem nello sciamanismo

…costituisce ancora una volta la manifestazione dell’iniziazione e della trasmutazione. Animale originario e protettore delle sorgenti, lo ritroviamo poi come Uroboro, il serpente che si morde la coda, ossia come simbolo dell’eterno ciclo di trasmutazione e cambiamento. L’eterno ritorno come ci diceva Nietzsche, ossia che è ora il momento di procedere e non procrastinare. Il serpente giunge in sogno a vivificare il passaggio da una fase di vita a un’altra, la sua presenza nei sogni costituisce la prove dell’avvenuta movimentazione delle energie psichiche necessarie a questo passaggio (Dall’adolescenza all’età adulta, Il primo lavoro, il primo figlio, la pensione, ecc.)

Il serpente e l’Etologia

Esistono quasi 4000 specie di serpenti e direi molti più sono i pattern di comportamento. Qui prenderemo i principali. Ricordo sin da ora che sognare un serpente richiede poi l’analisi delle caratteristiche specifiche come grandezza, colore, veleno ecc. Ma sembra importante pensare a quelle 4 peculiari che potrebbero esserci utili:

• Non ha arti nè piedi né mani, dunque striscia
• Muta pelle
• Ingolla
• Costringe e avvelena

Dunque potremmo pensare che se giunge in sogno potrebbe svolgere una di queste quattro funzioni per promuovere il cambiamento e il ciclo rigenerativo del sognatore. Non avere arti significa non avere mani per manipolare né piedi per correre e camminare. L’invito quindi è a stare molto aderenti al piano concreto e reale, poche congetture, poche ruminazioni. Stare ai fatti e a come devono essere declinati, lentamente, senza fretta.

Muta pelle ci suggerisce che è giunto il momento di rivedere i nostri confini, i nostri abiti, le nostre abitudini.

Il fatto che “ingolli” ossia ingoi le prede per intero, suggerisce un ulteriore processo psichico che si sta attivando, quello di mandare giù il boccone senza masticarlo, senza triturarlo. Ci sono bisogni ed emozioni che noi cerchiamo di masticare, e rendere più digeribili, altre che devono essere mandate giù così come sono. Il serpente rinverdisce il funzionamento più crudo dell’essere umano, quello più istintuale. Sognarlo significa convivere con gli eventi e le emozioni senza cercare di edulcorarli di psicologismi.

Per questo costringe nelle sue spire. Il serpente in sogno ci obbliga a stare, a vivere ciò che ci sta accadendo, senza sconti. Questo ci suggerisce se giunge in sogno. e questo è il veleno per noi, lo “stare”. Che poi Veleno in greco si dice Farmaco. Insomma la cura sta proprio in ciò che sentiamo avvelenarci.

I nemici del serpente: l’aquila e la mangusta

Le antiche immagini dell’aquila che stringe tra gli artigli un serpente possiamo farle risalire fino ad Omero. Zeus in persona invierebbe un presagio funesto facendo arrivare un’aquila che artiglia il serpente, ad indicare che Ettore sospenda l’assedio del porto acheo. Ettore rabbioso non cede all’istintiva voglia di attaccare.

L’aquila è dunque, all’opposto del serpente, l’animale sacro a Zeus. La sua condotta è quella dello Spirito che vola alto, che vede lontano, l’aquila è il pensiero pianificato e l’intuizione. L’aquila è la funzione psichica opposta al serpente. Ma se si eccede a fare le aquile si rischia sempre di fare troppi pensieri e psicologismi, si rischia di far castelli in aria. Quindi il serpente nel sogno è sempre l’invito a tenere i piedi per terra, a non fare teorie sugli altri, ad attenersi ai fatti, a rispondere al nostro bisogno materico, ossia al cercare un contatto diretto con la materia e il concretismo. Parafrasando il titolo di un piccolo saggio, il serpente è l’invito a farsi poche “seghe mentali” rinunciando a facili trionfi.

La mangusta è invece l’unico animale immune al veleno del serpente. Quindi le sue caratteristiche, similmente a quelle dell’aquila, sono quelle opposte al serpente. La mangusta è opportunista, gregaria e agilissima dunque il serpente sarà poco opportunista, solitario, e rugginoso nei movimenti. Eccoci! quando sogniamo un serpente significa che il nostro bisogno di agire senza rispettare le aspettative del gruppo prevale. Contemporanemente avremo bisogno di mostrarci per quello che siamo, goffi nelle nostre esigenze senza manipolare gli altri o cercare di spiegare loro cosa accade. Questa operazione prima di essere operata nel mondo intorno a noi deve enire accettata dentro di noi. Ognuno di noi deve imparare ad accettare la propria goffa istintualità.

Serpente Intestino, Midollo, Colonna vertebrale

Se nell’immaginario diffuso il serpente viene spesso pensato come l’immagine dell’intestino, del midollo (come dicevano gli gnostici secondo Jung) o come colonna vertebrale umana, allora questo significa che il serpente ha a che fare con la visceralità, l’istintualità e il corpo nella sua crudezza.

Il midollo mette in comunicazione il cervello con il resto dell’organismo e invia gli impulsi e riceve informazioni dal corpo. In questo senso è l’asse IO-SE avrebbero detto gli junghiani, è l’asse cielo-terra, Urano-Gea, avrebbero detto i mitologi. Insomma il serpente è il bisogno di recuperare i nostri contenuti istintivi e corporali imponendoli così come sono al pensiero orientato. Sia inteso non significa andare in giro e fare quello che si vuole, significa piuttosto accettare di essere abitati da emozioni che sfuggono alla nostra logica.

Quelle stesse emozioni sono quelle dell’intestino, sono intestine, grezze, primitive, non riviste e corrette. In questo senso il serpente è simile nella forma la nostro intestino. Infine la colonna vertebrale come supporto, come colonna che sostiene e presiede ai movimenti riflessi. Quindi il serpente in sogno ci mette a disposizione qualcosa di strutturale, qualcosa di portante.

Insomma, di nuovo, sognare un serpente è l’invito a recuperare gli aspetti istintivi e integrarli, le emozioni primordiali e interloquirci seguendo il secondo cervello, l’intestino che parla molto più spesso di quanto vorremmo. Il serpente è “Terra” è Gea, madre terra, è materia è l’invito al materico contro l’etereo.

Il serpente nei Bestiari e nelle fiabe

Nei bestiari il serpente viene soprattutto messo a fuoco per il suo veleno. A volte letale a volte meno. I bestiari ne considerano soprattutto il potere ipnoinducente. Il veleno dell’aspide fa cadere in un sonno eterno Cleopatra, ma altre tradizioni africane vedono utilizzare il veleno del serpente come indicatore. Per verificare se un nuovo nato era figlio illegittimo lo si metteva con un serpente. Se questo lo uccideva allora si trattava di un illegittimo. In questo senso il serpente nel sogno ci viene a informare di quanto siano effettivamente nostri i bisogni e le emozioni. O quanto non appartengano ad altri.

C’è una leggenda, quella della serpe che entra dalla finestra e morde la puerpera mentre allatta facendola addormentare. A quel punto mette la coda nella bocca del neonato perchè non pianga e intanto sugge il latte.

Nelle fiabe da una parte viene sempre visto soccombere all’Eroe, all’eroico bisogno di tenere il controllo sulle nostre emozioni e i nostri bisogni. Dunque, ancora una volta, se giunge in sogno ci chiede semplicemente di soccombere, sottomettersi, rassegnarsi a loro, alle emozioni e ai bisogni. Questo non significa necessariamente agire quei bisogni, ma smettere di fingere di non averli.

Dall’altra parte nelle fiabe il serpente inizia, più che altrove, a mostrare il suo lato doppio, malvagio e benevolo.

Il serpente Ka ne “Il libro della giungla” mostra la sua forza ipnotica e divorante che però, alla fine salva Mowgli dalle fauci della tigre, dell’istinto di distruzione. Nella canzone Ka dice di “non pensare e sperare in lui”, il che rinvia ancora una volta al fatto che non è nel pensiero la risorsa ma nella materia, nel fare, nella viscerale istintualità. Ma anche “Bis” il serpente in Robin Hood ha un anima doppia, il suo sibilare racchiude l’invidia e l’odio per il suo Re ma, al tempo stesso, una profonda fedeltà a lui.

Similmente nelle fiabe in cui il serpente è un principe, se ne valorizza anche e soprattutto l’aspetto positivo, quello per cui è seguendo il serpente che si realizza il proprio destino. Questa natura doppia del serpente ci porta alla nostra sintesi.

Il Serpente che morde

Quando sogniamo un serpente che ci morde stiamo avvertendo la presenza di un’energia psichica importante. Se un serpente morde una precisa immagine nel sogno, allora significa che sta energizzandola, la sta rendendo attiva. E rendere attiva un’immagine significa rendere attiva l’emozione, il bisogno o la condotta che quella immagine rappresenta. Tutti noi abbiamo paura del morso del serpente e se lo sogniamo ci svegliamo angosciati, mentre ciò che nel concreto è meglio evitare, nei sogni è sempre bene che accada.

Il serpente nel caduceo ermetico

Il caduceo ermetico è il bastone con i due serpenti attorcigliati. Da non confondere col bastone di Asclepio che ne ha uno solo. Il bastone di Asclepio è simbolo della medicina, mentre il caduceo è simbolo del commercio, è lo strumento con cui Mercurio addormentava i viandanti. In questi simboli emerge il valore curativo del veleno (Ricordiamo che la parola “farmaco” significa proprio veleno), ma emerge anche il valore doppio del serpente presente nel caduceo. L’alto e il basso mostrano il loro potere curativo, gli opposti si mostrano nella loro necessaria convivenza. Il serpente nei sogni quindi ci invita proprio a questa congiunzione tra gli opposti.

SINTESI

Quando sogniamo un serpente ci svegliamo dicendo di aver fatto un incubo.

Ma dalla parola “incubo” viene anche la parola “incubatrice“. Se facciamo un incubo significa che stiamo incubando, stiamo portando a maturazione qualcosa di fondamentale. Il serpente giunge in sogno ad informarci che è giunto il momento di conoscere una parte di noi, ci invita alla conoscenza e all’accoglienza di quella parte che sarà indispensabile per avviare un processo di differenziazione delle nostre componenti psichiche, il tutto rinunciando alle idee che ci eravamo fatti sino a quel momento. Questo processo viene vissuto come una nascita, un cambio di paradigma. Potremmo trovarci a fare proprio le cose che ci fanno avvelenare, perchè nel veleno c’è il nostro farmaco. Il cambio di pelle al quale siamo invitati, passa da un atteggiamento molto pratico e materico. Non dobbiamo fare psicologismi, pensieri e teorie, piuttosto dobbiamo stare con i piedi per terra, strisciare per terra, come vermi cibarci della terra, del fare e dei dati di fatto. E strisciando scalzeremo la vecchia pelle lasciando in vista quella nuova.

La fobia per i serpenti è tipica di chi tende a rifugiarsi nei pensieri, nelle immaginazioni e fatica a stare con i piedi per terra. Di chi fatica ad accettare il piano di realtà e la propria istintualità.

Il serpente nei sogni cura

Le viscere, il midollo i movimenti riflessi, gli istinti. Dobbiamo integrare tutte quelle parti più rozze e primitive senza cercare di raccontarci di essere più nobili di quello che siamo. L’invito è a integrare quei bisogni che non vanno d’accordo con le aspettative che il mondo ha su di noi e che noi stessi abbiamo su di noi.

Così facendo inizieremo a sperimentare la doppia valenza del serpente ossia il fatto che nel nostro veleno c’è il nostro farmaco e che nei farmaci rischiamo di avvelenarci. La paura di essere abbandonati è il veleno o la cura? Prendere la patente ci fa paura, ma se fosse la cura di cui abbiamo bisogno? Avere tutte le attenzioni del mondo può diventare soffocante?

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Siamo sempre più stanchi di leggere in rete risposte così poco utili sul tema dei sogni e sul signifciato dei gatti nel sogno, che mi sembra giunto il momento di prendersi due minuti in più del solito. Se te li concederai ti darò risposte tecniche sul significato del gatto nei sogni, quelle che ti permetteranno di avere un quadro chiaro

Il linguaggio dei sogni: Immagini al posto di parole

Una breve premessa è necessaria per dire che la psiche non possiede strumenti come il linguaggio. Non ha codici e decodifiche. Semplicemente usa le immagini e queste sono il suo alfabeto. Dunque ogni immagine del sogno è la manifestazione di una porzione della psiche del sognatore. Un bisogno, una motivazione, una emozione o un comportamento, nella psiche diventano semplicemente immagini.

La trama del sogno ci informa, dunque, su come le immagini, e quindi bisogni, emozioni, motivazioni e comportamenti, siano in relazione e in comunicazione tra loro. O magari ci informa su come sia assente questa comunicazione.

Sognare animali e sognare un gatto.

Gli animali sono immagini molto frequenti nei sogni perché sono molto adatte all’espressione della psiche. Portano con se un bisogno tipico, una condotta tipica, una emozione tipica.

Tutti aspetti che il sognatore metterà in opera. Inoltre sono simboli che si sono sedimentati nei secoli e portano con se tutti quei sedimenti. Infine hanno il loro aspetto evolutivo e portano con se tutta la loro storia evolutiva. Tutti questi elementi suggeriranno al sognatore il suo stadio evolutivo, i suoi bisogni e sentimenti e come agirli dentro di se e nel mondo intorno a se. Ma per approfondire ti invito a cliccare l’articolo qui sotto.

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Il gatto nei sogni

Arriviamo a lui, sua maestà “Il Gatto”. Sognare un gatto è piuttosto frequente e sarebbe il caso di passare in rassegna i vari ambiti in cui possiamo raccogliere informazioni su di lui cercando di mettere insieme il senso del significato che ha nel sogno. Partendo sempre dall’idea che il gatto sarà la manifestazione di una nostra funzione psicologica o di una nostra emozione che si sta palesando, scoprire il senso del gatto nella mitologia, nella etologia, nei bestiari medievali, nelle credenze popolari, nelle fiabe o nelle allergie ai suoi peli, ci permetterà di comprendere molto su noi stessi.

Il gatto nella mitologia egizia

Partirei dall’Egitto, anche perchè per gli egizi lui, il gatto, era sacro, veniva mummificato col Faraone. Questo avveniva perchè era un animale sacro alla dea Bastet equesta dea potrbbe essere parificata alla nostra Cerere romana o alla Demetra greca. Queste dee sono dee madri che nutrono, partoriscono e proteggono. Se queste dee si adirano non cresce più il grano, non ci si prende più cura degli infanti.

Insomma Il gatto costituisce un protettore del focolare, è un estensione del materno nella cultura egizia. Questa estensione la troviamo in una strana abitudine di questo popolo. In caso di incendio della casa, la cultura egizia prevede di mettersi intorno al gatto per evitare che sgusci e si getti nelle fiamme. Una sorta di supremo atto di sacrificio verso il focolare. Non sono un egittologo ma probabilmente accadde che un gatto si gettò tra le fiamme poiché aveva i gatti appena nati da salvare in qualche anfratto della casa. Insomma, di nuovo una riedizione della protezione del materno.

Nonostante in questa cultura vi siano ulteriori declinazioni del gatto in Egitto, ad esempio come protezione dei morti nell’aldilà (vedi il Libro dei morti), oppure come incarnazione di Ra e del Sole, sembra che la sua funzione materna prevalga e la possiamo immaginare come precorritrice della leonessa, ossia della feroce e potente difesa dei cuccioli. In questo senso il gatto protegge tutte le nuove emozioni che proviamo. Il gatto protegge i bisogni nascenti, quelli che, ad esempio, potrebbero emergere nel passaggio da una fase di vita all’altra.

Il Gatto nella mitologia greca

In grecia non era molto amato. Era animale sacro ad Artemide, anzi sembra che la dea si mostrasse proprio nelle sembianze di gatto. Sembrerebbe che il Gatto e Artemide incarnino le capacità di caccia, la competenza felina nel prendere le prede. In questo senso il gatto che giunge in sogno è la prova del fatto che si sia attivata una funzione psichica destinata alla caccia, che si sia diventati competenti nel catturare i nostri bisogni, i nostri istinti e le nostre immagini. Ma Tanto per non perdere il filo tra Grecia ed Egitto, ricordiamo che Artemide è dea protettrice delle puerpere, delle donne gravide , delle partorienti. Sembra presieda dunque all’incipit del materno, sembra non tanto essere materna, quanto protettrice della funzione materna. Insomma una certa continuità con quanto detto su Bastet.

Infedele come un gatto: l’opportunismo fonte di autonomia.

Avevamo scritto sui cani (Clicca qui se vuoi leggere: Sognare un cane: cosa significa?) Avevamo parlato della loro fedeltà, quindi ora parleremo dell’infedeltà del gatto, del suo opportunismo. Il gatto che fa le fusa le fa seducendoci. Le fusa del gatto ci conducono dove siamo meno potenti (Questo è il significato del termine “seduzione”). Le fusa ci fanno abbassare tutte le difese e ci fanno agire, come sotto ipnosi, sotto le sue indicazioni. Eccoci alzarci, aprire la porta, dare da mangiare, mettere la coperta, spegnere la tv. Il gatto ci comanda a bacchetta e, quando non ha più bisogno di noi, ci molla lì, ci pianta in asso. Eccoci orfani di gatto a chiamarlo, a dire “vieni qui”, a fare gesti con le mani, quelli che mutuiamo dai cani. Ma loro, i nostri amati gatti… nulla! Il gatto è sempre il simbolo della autonomia, della infedeltà a noi, dell’opportunismo truffaldino. Se sogniamo un gatto anche l’immaginario di autonomia e opportunismo fanno capolino. E se questo modo di fare da una parte ci da fastidio, dall’altra, dobbiamo ricordarlo, è simbolo di mercurialità!

Il gatto si mette gli stivali e diventa Mercurio (Hermes)

Nelle fiabe ritroviamo il gatto che diventa la manifestazione per eccellenza di quella capacità truffaldina del dio Mercurio, quella di addormentare e risvegliare, del fare il messaggero degli dei, quella che si fonda sull’astuzia con cui si ottiene ciò che si vuole. Mercurio è il dio che protegge i ladri, presiede la furbizia, fonda l’assetto strumentale. Queste competenze e capacità sono da sempre ritenute meschine, ma sono essenziali per la nostra vita psichica. Il gatto allora smitizza l’altruismo, lo priva di quell’aura di bellezza e ne evidenzia il carattere strumentale. Per il gatto l’altruismo è solo uno dei tanti modi per ottenere ciò che si vuole e, per contro, l’egoismo è la forma più alta di autentico altruismo, ossia quello di farsi i fatti propri senza, per questo, pretendere ringraziamenti. Ma il gatto è ermetico an che nel senso che, se giunge in sogno, significa che siamo in grado di mettere in comunicazione tutti i nostri bisogni e le nostre emozioni. Così come il dio Mercurio, con i talari ai piedi, svolazzava qua e là per portare le informazione a tutti gli déi, similmente il gatto, fa la stessa operazione con bisogni ed emozioni dell’anima… che poi gli dèi non sono nient’altro che proprio la “personizzazione” di queste. Allora se il gatto ci viene a trovare, significa che siamo in grado di agire considerandole tutte e, in questa modalità, capaci di conquistare la nostra autonomia, quella necessaria per individuarci.

Questa autonomia deve rivalutare l’egoismo liberandolo dal suo carattere peccaminoso per restituirgli la sua funzione evolutiva.

Il gatto e le streghe nei bestiari medievali

Il gatto nei bestiari del medioevo viene visto come l’animale che ha facoltà di negromante e stregone. Prevede il futuro, tace finge anticipa le disgrazie. Infine è ipocrita. Così ci riporta Michel Patoreau (Clicca qui per vedere I Bestiari del medioevo). La capacità di vedere di notte lo inquadra come infernale tra le fiere. La caratterizzazione malefica e diabolica, che lo vede compagno delle streghe, è ciò che più di tutto viene sottolineato nei bestiari. Una specie di stregone e sciamano che ha il privilegio del contatto con gli inferi.

Ma qui dobbiamo fare attenzione… il diavolo, il dia-Ballein è la funzione che separa, che trasforma. E la strega, invece, è il femminile che non si assoggetta alla determinazione fallica, ossia è la funzione sentimento nella sua autonomia. In questo senso dunque, il gatto altro non è, una volta giunto in sogno, se non l’attivazione della funzione sentimento e di quella diabolica della separazione. Se lo abbiamo sognato significa che siamo pronti ad affidarci alle nostre emozioni piuttosto che obbligarle e razionalizarle. Significa anche che siamo anche pronti a separarci dai soliti punti di vista accoglinedo forme nuove di stare nel mondo.

Anche i bestiari non mancano di riprendere la funzione materna ma più che altro ne sottolineano la pulizia. Il vero cambiamento nei bestiari, quello che ha spinto chi li scriveva a sottolineare le caratteristiche buone, è legato alla pandemia e alle epidemie. Infatti, essendo esse portate dai topi, i gatti divennero salvatori da coloro che portano la morte. Quindi se sogni un gatto stai sollevandoti dai rodimenti dell’anima che rischiano di avvelenarti.

Sintesi Gatti allergie

E se sei allergico ai gatti? Allora sarà il caso che la mercurialità, l’opportunismo, l’astuzia, la cura materna, la capacità di sublimazione, la capacità di adattamento, di seduzione, di ipnosi, così come la capacità di essere in contatto con le proprie parti infere, è il caso che tutte queste funzioni psichiche trovino subito una palestra in cui crescere. Sognare Un gatto, dunque, significa che, finalmente, ci si sta concedendo di abbandonare i moralismi, il politically correct, tutto per accogliere l’astuzia, l’opportunismo, la seduzione e la capacità di comunicazione come strumenti utili da un punto di vista evolutivo e individuativo.

Si smette di cercare di essere buoni e amabili perchè si intuisce che il modo più materno di stare con se stessi è quello in cui ci si accoglie anche, e soprattutto, nelle proprie dimensioni arriviste, bisognose e strumentali. Anche per questo il gatto è silenzioso e non lo sentiamo arrivare, se si facesse sentire lo scacceremmo. In questo senso i gatti sono compagni dei cani e non i nemici giurati. Cane e gatto sono la complementare manifestazione di funzioni essenziali per la salute psicologica. In questa direzione il contatto con gli inferi, ossia con le parti psichiche più remote, è garantito. Insomma diventiamo desiderabili come un gatto se la finiamo di cercare di essere socialmente desiderabili.

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Iniziamo da una premessa fondamentale. Se stai leggendo questo articolo o sei un genitore preoccupato o sei un ragazzo che fatica a vivere le proprie emozioni. In ogni caso penso che il tuo bisogno principale sia capire se si tratta di qualcosa di grave, e capire quanto il tagliarsi abbia a che fare con condotte autolesive di tipo suicidario. Quindi chiariamo sin da subito cosa non è il Cutting.

Il tagliarsi non c’entra col suicidio

Non solo. Il tagliarsi è un fenomeno che riguarda soprattutto adolescenti e giovani adulti. Ma gli adolescenti non amano essere chiamati adolescenti. Fatto sta che nell’età compresa tra i 15 e i 25 anni si intuisce che si dispone di un corpo e che lo si può anche maltrattare o eliminare. Insomma il pensare a modi di morire fa parte dell’adolescenza e tutti i ragazzi hanno fugaci momenti in cui hanno pensieri, normali, ma che potrebbero impaurirli. Altrettanta paura potrebbero avere i genitori. Ma il tagliarsi non è necessariamente legato a questo. Il cutting è uno slancio vitale più di quanto non sia un desiderio di fine.

Tagliarsi non ha a che fare necessariamente con traumi o abusi

Molti siti tendono a fornire delle risposte decisamente allarmanti. Abusi, traumi, maltrattamenti potrebbero condurre a fenomeni di Cutting, ma il tagliarsi esiste come fenomeno collettivo a prescindere da traumi. Troppo facilmente l’equazione trauma uguale cutting viene venduta in rete, ma il più delle volte si tratta di una difficoltà di comunicazione emotiva. Quindi, se sei un genitore, non terrorizzarti cercando di capire chi abbia fatto male a tuo figlio e, se sei un ragazzo o una ragazza che si taglia, non disperarti a cercare nella memoria traumi di qualsiasi tipo. Nel caso vi fossero ci sarebbero elementi in più. In sintesi, tagliarsi non è una condotta che ha come meta farsi male. .

Quale funzione ha il cutting?

Ogni epoca è transitata da una popolazione di adolescenti. E ogni epoca inventa e conosce modi diversi di comunicare e gestire l’universo emotivo. Le modalità possono essere di tipo eterolesivo, ossia improntate a ledere gli altri (Bullismo o massi dai cavalcavia ne sono un esempio). Oppure autolesivo (drogarsi o tagliarsi). Quindi, il cutting è uno dei modi con cui si svolge questa funzione comunicativa e regolativa. Per quanto distante possa apparire il rito tribale del tagliarsi, è in verità affine a quello del tatuaggio e del piercing. Comunica uno stato psichico e uno status sociale identitario. Quindi, le forme più comuni di autolesionismo rientrano in quei “riti iniziatici” che spesso sanciscono il passaggio da una fase di vita all’altra. In particolare il passaggio dall’adolescenza alla prima età adulta è sempre stato ritualizzato in forme lesive e autolesive. Ogni taglio diventa, dunque, acquisizione di uno stato identitario più adulto.

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Tagli su braccia e gambe

Tagliarsi braccia o gambe è semplicemente espressione di una incapacità, in genere momentanea, di fare ingresso nell’età adulta. Contemporaneamente è sintomo di un certo analfabetismo affettivo, ossia di una certa fatica a riconoscere, comunicare ed esprimere le emozioni. La Psicologia la chiama Alessitimia. Svapora autonomamente nella maggior parte dei casi. A volte, invece, ci si cristallizza su quel confine. Un adolescente può rimanere abbacinato dall’impresa che deve compiere: “diventare grande”. Su quel confine è costretto a incontrare tutte le culture, tutti i possibili lavori da fare, tutti i partner o le partner che si avranno, i figli, le malattie e le emozioni che si vivranno. Questa visione di insieme fa molta paura. Può anche portare al panico che è la manifestazione più diffusa oggi. I riti di passaggio avevano proprio la funzione di ridurre l’impatto della paura e delle fantasie legate alla paura. Ma oggi questi riti si sono persi e il “cutting” sembra essere, in qualche modo, un tentativo di ripristinarli come un fai da te, per ridurre l’impatto delle emozioni.

IL TAGLIARSI IN BREVE

In soldoni ci si taglia per mitigare l’impatto delle emozioni e degli immaginari relativi a questo passaggi o alla prima età adulta. Si tratta di una forma di cura e non di un modo per farsi male o punirsi.

Cutting in numeri

Molte indagini sono state svolte su questo fenomeno e la diffusione di questa pratica. Non vi fidate dei primi numeri che incontrate, in genere la rete deve allarmare perché questo genera più contatti e più mercato. Ma dopo una breve ricerca scoprirete come in Italia:

• Tra i 200 mila e i 250 mila giovani praticano il cutting
• Che si tratta in prevalenza di donne
• di età compresa tra i 13 e i 17 anni
• che il fenomeno è nella stragrande maggioranza dei casi temporaneo e va in remissione spontanea
• Che in circa tre casi su 10 si cronicizza
• Che l’avvento dei social ha amplificato il fenomeno del 30%

 Perché mio figlio si taglia

Un ragazzo che si taglia, se interpellato, riesce ad esprimere con chiarezza disarmante quanto abbiamo appena detto. Quando le emozioni sono troppo intense per essere digerite e vissute un taglio, leggero e ripetuto riporta l’attenzione sul corpo. L’anima si alleggerisce perché ci si distrae dalle emozioni destinando attenzione al corpo. Poi il sangue e le ferite da medicare danno un bel da fare e quel “da fare” permette di prolungare la distrazione dalle emozioni. Inoltre quei tagli potrebbero anche essere un biglietto da visita con i compagni. Ma a volte non si riesce a smettere di farlo. Perché a volte non ci sono le condizioni per imparare a stare con le emozioni e, poi, affacciarsi all’età adulta. Altre volte ci si taglia per non tagliare l’altro. Dunque, oltre alle difficoltà emotive, si aggiungono quelle comunicative e relazionali.

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Cutting e tagliarsi: Cosa fare e cosa non fare

Mai dire “Non si fa!” Sicuramente si avrà la tentazione di farlo, ma chiunque si taglia questo già lo sa e una parte di lui, o di lei, se ne vergogna. Se si potesse non fare si sarebbe non fatto direi. Piuttosto fare domande, avviare un dialogo e a verbalizzare le sensazioni. Domande semplici come “Ma non ti fa male?” Nella loro ovvietà riporteranno il dialogo sul corpo senza invadere subito l’ambiente emotivo.

• Mai chiedere in modo diretto le emozioni. Se si fosse in grado di parlarne non ci si sarebbe tagliati. Piuttosto condividere le proprie. Piuttosto favorire un ambiente familiare emotivamente fluido e non forzato.
• Non stigmatizzare macchie, segni o vestiti rovinati. Non ha particolare utilità
• Favorire una comunicazione felice.
• Non correre subito dallo psicologo o dallo psichiatra. Piuttosto cercare di valutare l’entità, la frequenza e la qualità della vita. Una psicoterapia, un consulto psichiatrico sono utili e necessari ma potrebbero condurre a quella cronicizzazione. Piuttosto un genitore attento può verificare:

1. Frequenza ed entità dei tagli
2. Qualità dell’andamento scolastico
3. Qualità della Vita di relazione
4. Tendenza al ritiro sociale

Quando rivolgersi a uno psicologo

Nel caso in cui la qualità della vita sia sensibilmente ridotta e gli altri fattori appena citati fossero pronunciati, allora è utile rivolgersi a un professionista. Potrebbe essere sufficiente una terapia medio breve oppure, laddove il tagliarsi sia solo uno dei sintomi, questo potrebbe significare la presenza di altri disturbi di personalità o di altre sofferenze di natura psicologica. In questo caso lo Psicologo-Psicoterapeuta potrebbe essere d’aiuto a fare questa valutazione e sarà sempre lo psicologo a valutare la necessità di un consulto psichiatrico. Iniziare dai farmaci senza aver esplorato l’intervento psicologico non è sempre indicato. Spesso una sorta di pedagogia, o di coaching psicoaffettivo potrebbe già mandare in remissione la condotta di autocura sublimandola in forme più funzionali.

Clicca qui se vuoi leggere “Come smettere di assumere Psicofarmaci“

Anche nei casi in cui non vi siano altre sofferenze ma i membri della famiglia non sono, per vari motivi, in grado di promuovere un dialogo nelle modalità indicate sopra, oppure nei casi in cui genitori o familiari siano troppo impauriti, l’intervento di uno psicoterapeuta può assolvere al compito di favorire un dialogo emotivamente denso e nutriente. Il tutto contenendo le paure familiari.

Lo psicologo è inoltre utile tutte le volte che il tagliarsi sia associato a abuso di sostanze (alcol o droghe), condotte antisociali, disturbi borderline. Non si deve fare l’errore di pensare che il tagliarsi sia sintomo di patologie come queste a meno che non vi siano altre evidenze. Così come un raffreddore accompagna una Broncopolmonite ma non è una broncopolmonite.

La psicoterapia nel caso del cutting sarà sostanzialmente una alfabetizzazione alle sensazioni e alle emozioni nell’ottica di promuovere il passaggio all’età adulta. Per fare ciò la psicoterapia provvederà, inoltre, a un bilancio di competenze e risorse per meglio orientare il percorso di svincolo dal “solco” familiare. Il tutto stimolando una competenza comunicativa in modo continuativo.

Ma cosa prova chi si taglia?

Siamo tutti chiamati a capire cosa si prova e perché. Allora facciamo un esempio per capire e, non me ne vogliate, ma dobbiamo farne uno che colpisca. Pensiamo a un genitore e pensiamo, ahinoi, a un genitore che ha un brutto incidente d’auto, con suo figlio a bordo, a seguito del quale lui, il genitore, riportasse ferite molto dolorose che prevedono una lunga degenza.

Ma al tempo stesso il figlio perdesse la vita. Durante il ricovero quel genitore vivrebbe la sofferenza delle ferite e del lutto. Quelle ferite occuperanno molta della sua attenzione. Poi, una volta guarito, quel genitore rimarrebbe con l’angoscia, urlante, del lutto, e potrebbe giungere a sperare di sentire ancora il dolore di quelle ferite. Il cutting svolge questa funzione di regolazione emotiva.

Un figlio che si taglia sta solo sopravvivendo a dolori emotivamente indigeribili per lui, fossero anche semplicemente legati a un brutto voto.

Il tagliarsi in conclusione: un ponte verso l’età adulta

Il padre taglia il cordone ombelicale, Abramo deve sacrificare il figlio con un coltello, le Parche tagliavano il filo della vita, tagliarsi i capelli. Insomma diamoci un taglio o tagliamo la testa al toro. Questo è ciò che il cutting indica. Nel sintomo vi è la cura. Il voltare pagina, il procedere nelle proprie metamorfosi. Ritualmente passare da una fase della vita a un’altra. La lista delle fiabe e dei miti su questo tema è pressoché infinita. E i rituali si sono trasformati nel tempo ma hanno continuato a scandire questi passaggi e queste metamorfosi. Oggi abbiamo conquistato una certa libertà rispetto a questi riti.

Ma la libertà non è mai gratis e le nuove generazioni sono orfane di questi strumenti collettivi. Per questo ogni nuova generazione ripristina quei riti antropologicamente fondamentali. Il cutting diventa un problema solo e nella misura in cui si confonde il rito con lo scopo del rito. Tagliarsi viene usato come strumento per raggiungere uno scopo, ossia il divenire adulto. Ma il divenire adulto non significa tagliarsi. La psicoterapia è utile nei casi si sia creata questa confusione ed è utile anche per comprendere che il proprio scopo può essere raggiunto anche senza il cutting. Le parti del corpo che saranno segnate indicheranno simbolicamente l’azione psichica e concreta da promuovere.

Clicca qui se vuoi approfondire “CUTTING, QUANDO TAGLIARSI DA SOLLIEVO. IL SINTOMO E LA PSICOLOGIA ARCHETIPICA“

Clicca qui se vuoi leggere “A cosa serve lo psicologo”

L'articolo Perché i ragazzi si tagliano? Il cutting e la Psicologia sembra essere il primo su Psicologo Psicoterapeuta: Dott. Luca Urbano Blasetti.

Quindi sfatiamo il primo mito: Non è internet a causare l’Hikikomori. Può essere a volte un aspetto che alimenta ma, addirittura, potrebbe ridurre la tendenza all’autoreclusione. Vediamo come.

Il Ritiro sociale: cosa significa

Quando si parla di ritiro sociale ci si riferisce alla diffusa tendenza da parte di una persona a evitare situazioni pubbliche. Più in generale in età adolescenziale questo fenomeno è più diffuso di quello che sembra e, spesso, tende ad andare in remissione, ossia a “svaporare” spontaneamente. Alcune volte, invece, può aumentare fino a divenire una vera e propria autoreclusione. Un ragazzo può improvvisamente recidere le relazioni sociali, smettere di andare a scuola, chiudersi nella propria camera e mantenere un contatto col mondo esclusivamente attraverso la rete e i social network. Ma l’autoreclusione va declinata con le caratteristiche del “recluso”. Infatti incidono sul fenomeno e sulla sua gravità aspetti ambientali, psicologici, e medici. A volte ci si trova di fronte semplicemente a un problema di ansia e attacchi di panico.

(Clicca qui se vuoi leggere: Ansia e Attacchi di panico? ti spiego come averne il più possibile!)

Hikikomori: aspetti psicologici e classificazione DSM

Vorrei poi fornirvi gli strumenti per una valutazione più completa. Per questo è importante sapere che gli aspetti psicologici possono essere legati a disturbi di personalità sottostanti più complessi. Ma per ogni disturbo il ritiro sociale dovrebbe essere affrontato con strategie diverse.

Hikikomori una sindrome per tanti “Disturbi”

Dunque è bene sapere che I Disturbi di personalità si dividono in tre cluster o gruppi che ne definiscono le specifiche. Nel cluster A ci sono i disturbi che vedono una distorsione del piano di realtà con conseguenti condotte cosiddette “Bizzarre”; nel cluster B rientrano quei disturbi che poggiano su sofferenze più di tipo emotivo e mostrano condotte drammatiche; Nel cluster C troviamo, invece i disturbi con comportamento ansioso o inibito, ossia ansia e suoi derivati per capirci. Chiaramente potremmo avere diverse condizioni e approcci a una sindrome da Hikikomori a seconda del cluster. L’Hikikomori si osserva in particolare nel cluster C o nel B meno nel cluster A.

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Ma Chi ha definito questi disturbi?

Il DSM è il manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali. DA questo manuale vengono le definizioni dei disturbi di cui sopra. Ma per quanto sia puntuale nella descrizione dell’animo umano, non riesce a descriverne tutte le declinazioni. Per questo, dopo la diagnosi, la psicoterapia va a esplorare le specifiche strategie dei pazienti per vivere e i loro stili relazionali. Esplorare la classificazione DSM potrebbe avere l’utilità di orientarci su chi è quel fanciullo segregato nella sua stanza.

I cluster del DSM: Facciamo qualche esempio

• Cluster C. Il “Disturbo evitante di personalità” che si caratterizza per una diffusa fatica a intrattenere relazioni a causa dell’idea che gli “Altri” abbiano una cattiva opinione di noi, oppure siano disinteressati. Una persona con un disturbo evitante ha un dispercezione nell’autostima. Ma non nel senso che si stima poco, ma nel senso che non è in grado di stimare le sue competenze e i suoi talenti. Per questi motivi si tende a rimanere ai margini e non assumere ruoli in cui si è più al centro dell’attenzione e si hanno più responsabilità. L’umore è disforico e oscilla tra ansia e depressione.

• Cluster C. Il “Disturbo evitante di personalità” che si caratterizza per una bassa capacità decisionale e un bisogno di accudimento che gradualmente spinge a un ritiro sociale. In questo caso la rete diventa sia madre accudente che finestra verso il mondo. In questo senso andrebbe da una parte mitigata e dall’altra sostenuto.

• Cluster C. Il “Disturbo d’ansia Generalizzato con, o senza attacchi di panico”. In questo caso certamente il temperamento ansioso e la componente psicosomatica costituiscono i fattori determinanti alla fuga sociale. Ma in questo caso esiste una volontà di stare nel mondo delle proprie relazioni che resta intatta.

• Cluster C. “Disturbo ossessivo compulsivo”. Anche in questo caso il bisogno di relazione resta intatto e dunque si dovrebbe intervenire su dimensioni altre. In particolare la rete consente di sviluppare rapidamente i cosiddetti “rituali” necessari per propiziare l’esistere.

• Cluster B Il “Disturbo Narcisistico di personalità” che, all’opposto, vede una tendenza a sovrastimare le proprie qualità e avere una ridotta sensibilità e empatia. In questo caso il ritiro sociale el’Hikikomori vengono vissuti in modo più funzionale senza avvertire l’esigenza di “Guarire”.

• Cluster B Il “Disturbo Borderline di personalità”. Qui la paura di abbandono e il ritmico passaggio da una percezione di realtà idealmente perfetta e, all’opposto molto svalutata, ci suggerisce che la rete tende a favorire proprio questa oscillazione consentendo di assecondare le dispercezioni. L’intervento dovrebbe prevedere un parallelo contatto con il piano di realtà.

Niente paura!

Ognuno di voi, come ogni studente di psicologia, tende a riconoscersi in molte descrizioni. O, peggio, tende a riconoscere il proprio figlio. Questi descrizioni diventano disturbi se si presentano in modo iperbolico. Ogni disturbo è sempre nella giusta dose e nella giusta misura un talento, una cura, una risorsa. Un esempio per tutti: senza un po’ di narcisismo nessuno potrebbe investire su se stesso

Però leggendo i cosiddetti “Disturbi” ci rendiamo immediatamente conto che non possiamo pensare che l’Hikikomori abbia una unica medicina o terapia. Cosi come una febbre può avere motivazioni diverse.

Sfatiamo il secondo mito sull’Hikikomori. E’ decisamente improbabile che si presenti come un disturbo a se stante. Si tratta di un sintomo, come la febbre e, come la febbre, può avere una utilità diversa ogni volta. Ma attenzione! Una psicoterapia classica ricerca le cause per eliminare il sintomo, mentre una psicoterapia psicodinamica moderna ricerca nel sintomo l’indicazione della cura, ricerca l’utilità del sintomo. In questo senso l’Hikikomori è il segno di una gestazione che inizia.

Tutti gli adolescenti sono potenziali Hikikomori

Arriviamo quindi al nocciolo della questione. Da quanto scritto mi sembra evidente che, in misure diverse, ogni adolescente può presentare tratti di personalità come quelli sopra citati. Dunque bisogna evitare, sempre in adolescenza, di andare nel panico come genitori. L’adolescenza è infatti una “sana Psicosi” transitoria nella maggior parte dei casi, che serve a avviare quello che Jung ha chiamato il processo di individuazione.

Mi riferisco al processo psichico in cui ognuno scopre e, in parte sceglie, la sua personalità, sia da un punto di vista sessuale che gerarchico, che di talenti. Il rischio è quello di intravedere una malattia dove c’è semplicemente uno stato transitorio indispensabile. Sarebbe come ricoverare un ragazzo in età puberale perché si riempie di brufoli. Una buona valutazione di quale sia il cluster di personalità di riferimento aiuta comunque a evitare di introdurre ove si debba “levare” e viceversa.

Quando l’idea di se non coincide con il se. Hikikomori come gestazione

Il processo individuativo prevede l’incontro e lo scontro tra l’idea che abbiamo di noi e chi siamo realmente. Potremmo quindi trovarci a pensarci senza paura e scoprirci molto paurosi. Questo avviene su tutte le dimensioni di personalità, sia sottostimando, sia sovrastimando le nostre caratteristiche e i nostri talenti. Chiaramente l’Hikikomori è il tentativo di rifugiarsi in un ambiente protetto e rassicurante in cui fare questo esercizio di ricerca di se.

L’autoreclusione ha uno scopo salutare! Salviamo l’Hikikomori

Insomma il sintomo non va eliminato cercandone le cause, piuttosto va esplorato scoprendone le finalità. L’autoreclusione è l’invito che un adolescente fa a se stesso di rinunciare all’immagine ideale e pubblica di se. Il tutto per scoprire la sua vera identità. Ciò che viene recluso è la maschera e la rete è il terreno in cui provare a presentare al mondo una identità che si dubita possa essere accettata. Dunque si tratta di una presa di distanza salutare. L’eccesso di distanza va contenuto ma non la presa di distanza in se. Sarebbe come congelare un corpo per abbassare la febbre.

L’ambiente che favorisce l’Hikikomori e il ritiro sociale

Vi deluderò anche in questo. Infatti non possiamo definire una volta per tutte quale tipo di ambiente faciliti l’autoreclusione. In taluni casi la vita metropolitana potrebbe sembrare troppo difficile da affrontare oppure, all’opposto molto stimolante. Dunque quello che sembra stimolare le relazioni in un soggetto in autoreclusione, potrebbe inibirle in un altro. Certamente potremmo dire che un genitore che tende al ritiro sociale o che non ha un felice rapporto con l’ambiente relazionale che lo circonda, non potrà fornire un modello o un metodo utile. Ma questo non sarebbe sufficiente a descrivere la complessa dinamica dell’adolescente che contratta la sua identità col mondo. In questo senso l’unico modo di mettere a fuoco quale sia l’ambiente migliore è quello di imparare a conoscere meglio che si può la persona che si è autoreclusa.

Hikikomori e dipendenza da internet. Prigionieri dei social

Non dobbiamo inoltre confondere l’Hikikomori come una dipendenza da internet o da videogame. La letteratura sulla dipendenza è ampia e solo in certi casi l’Hikikomori è espressione di una dipendenza. E’ sempre bene quindi distinguere le due condizioni. Potremmo essere tacciati di essere dipendenti dalle nostre automobili da una persona del 1800. Quindi rischiamo di vedere dipendenza in luogo di convivenza.

Clicca qui se vuoi leggere: Tossicodipendenza. Prospettive e trattamento. La Comunità di recupero

Una ricerca sulla dipendenza da videogame e Hikikomori

Ho personalmente condotto nel 2005 una ricerca sugli stili di personalità di soggetti che tendevano a fare un largo uso della rete e dei videogiochi. Ciò che è emerso è che la sofferenza psicologica aumentava così come il ritiro sociale in chi faceva un uso diffuso dei videogame, ma solo per fasce di età avanzate. Nelle nuove generazioni, invece, l’uso dei videogiochi mitigava la sofferenza e favoriva la rete sociale. In sintesi ogni nuovo strumento comunicativo produce benessere psicologico ma non nelle generazioni da cui non viene generato. Per questo l’uso della rete sembra essere nefasto agli occhi dei genitori, cosi come ai tempi del dagherrotipo, si aveva paura che la fotografia rubasse l’anima.

Hikikomori Cosa fare e cosa non fare

Potremmo elencare alcune cose utili da mettere in atto e alcune che è meglio evitare. Prima di tutto  è sempre buona cosa non invitare chi si trova in uno stato di sofferenza a non soffrire. Dire qualcosa del tipo “Stai su” a una persona depressa, oppure “Stai tranquillo” a una persona ansiosa non aiuta e in genere aggrava il sentimento di insofferenza e di inadeguatezza. Inoltre queste richieste sono spesso espressione dell’incapacità di ascoltare quella sofferenza. Cercare di entrare in risonanza e comprendere quella dimensione di sofferenza è, invece, almeno inizialmente, la cosa migliore. Essere disposti a stare nella sofferenza è importante. Quanto leggerete non è un elenco di comandamenti. Ogni caso, ogni individuo è unico e con quella unicità si deve fare la fatica e il piacere di incontrarsi.

DA NON FARE

• Non stigmatizzare il comportamento come
  insensato
• Non proibire l’uso di strumenti informatici ma
  cercare di regolamentarne l’uso
• Non assumere comportamenti coercitivi, tantomeno
  obbligare a una terapia
• Perdere un anno di scuola è brutto ma sostenibile.
  Non pressare e dunque ridurre le attese performative rispetto alle situazioni
  sociali (Scuola, attività sportive ecc.)
• Non diventare iperprotettivi e accudenti. Così
  come si può fare la “Pipì” al posto del proprio figlio, è bene evitare di
  svolgere qualsiasi azione possa essere svolta dal figlio stesso.
  Responsabilizzare.
• Evitare giudizi perentori

DA FARE

• Riconoscere la fondatezza della sofferenza e il
  senso della strategia
• I genitori potrebbero andare in terapia. Questo
  porterebbe un beneficio, un sostegno e, come effetto collaterale, potrebbe
  incuriosire il figlio o la figlia. Indicata è una terapia famigliare (Clicca
  qui se vuoi leggere: LA terapia famigliare sistemica)
• Sempre cercare un confronto ma non in modo
  pressante. LA trasparenza è importantissima.
• Cercare di rompere le routine
• Cercare di vedere l’aspetto complessivo del
  fenomeno, sia a livello individuale che familiare che sociale

Hikikomori: Terapia on line o domiciliare

Nel caso dell’autoreclusione alcuni psicoterapueti procedono alla terapia domiciliare mentre altri con la terapia on line. In entrambi i casi questo potrebbe essere utile inizialmente ma dovrebbe rappresentare l’inizio di una psicoterapia che si svolge presso uno studio di psicoterapia per evitare che la terapia stessa diventi parte della reclusione. La psicoterapia on line è per certi versi più indicata perché poggia su un registro relazionale, quello della rete, che potrebbe costituire la chiave di volta per uscire dalla autoreclusione.

(Clicca qui se vuoi leggere:Lo Psicologo e la psicoterapia on-line. Funziona? Quali opinioni?)

Hikikomori: Terapia individuale o familiare

La psicoterapia familiare, unitamente a una terapia individuale, è molto consigliata. L’Hikikomori è spesso una difficoltà comunicativa a carico di tutto il sistema famiglia e anche il semplice intervento sugli stili comunicativi riduce il rischio di un aggravamento, ponendo le base per una evoluzione.

(Clicca qui se vuoi leggere:Terapia familiare. Sistemica?)

La vera cura dell’Hikikomori e dell’autoreclusione si trova in Rete

Un tempo c’erano i manicomi e un tempo la tendenza all’autoreclusione in casa era il prodromo di una reclusione socialmente voluta. Facilmente i vari disturbi potevano condurre a situazioni di cronicizzazione di tipo psichiatrico. Un tempo non sapevamo stare con la sofferenza né noi né i pazienti. Quindi se oggi diciamo “Disturbo”, un tempo si diceva pazzia e si promuoveva la reclusione manicomiale. Oggi, oltre ad aver cambiato l’approccio alla sofferenza psicologica, la tecnologia ha permesso di ridurre il ritiro sociale mantenendo un minimo di contatto con il mondo esterno e evitando un ripiegamento psicotico su se stessi. Oggi c’è la rete e ci sono i social. Oggi ci sono videogame e la maggior parte si giocano on line in connessione con persone da tutto il mondo, oggi si lavora on line, si acquista on line.

Insomma oggi si è iperconnessi. E le nuove generazioni stanno trovando il modo di integrare queste tecnologie alla psiche. Mentre i “vecchi”, nostalgicamente, parlano di iperconnessione nichilistica. Quel veleno che produce la sofferenza e l’autoreclusione, a un occhio più attento, potrebbe essere esso stesso il farmaco. L’iperconnessione spesso evita il ripiegamento psicotico ma i genitori, ingenuamente, se la prendono proprio con l’iperconnessione. Già l’alchimia aveva notato che il male e la cura sono la medesima cosa. Anzi spesso la cura rischia di essere essa stessa il male. Dunque la cura è la rete stessa sia quella virtuale sia quella tra i familiari e i servizi. E’ paradossale ma sembra che un Hikikomori possa trovare sollievo e evoluzione proprio dentro quel contenitore che viene accusato di averlo recluso. La “rete” intrappola ma, al tempo stesso non ci lascia cadere a terra.

Conclusioni: Agire in rete

La terapia on line; i gruppi di interesse sui social; le videoconferenze o videoparty su facebook; il gaming on line; le foto su istagram; le chat; le second life. In una certa misura sono gli strumenti per riprendere contatto con chi si è autorecluso. E’ dalle relazioni virtuali che spesso la motivazione trova nuovo nutrimento. Ecco che può capitare che un gruppo di interesse per la musica decide di incontrarsi e che l’autorecluso non resiste e va di la dai genitori e dice: Mamma io stasera esco a cena fuori. Una psicoterapia individuale accompagnata a una terapia familiare risultano piuttosto utili a favorire li ritorno a un ritiro sociale nella giusta misura. Allora invece di chiedere ai figli di uscire dalla loro stanza, ci dobbiamo prendere la briga di entrare nella loro “rete”.

L'articolo Hikikomori e autoreclusione. Una spiegazione, una cura, una tregua. sembra essere il primo su Psicologo Psicoterapeuta: Dott. Luca Urbano Blasetti.

Significato clinico dei sogni

Ormai siamo stanchi di leggere risposte poco utili e vaghe. In molti, troppi, tendono a rispondere senza avere le conoscenze necessarie per lavorare con i sogni. Il punto è che il lavoro con i sogni richiede competenze cliniche specifiche. Per questo cercherò di darti risposte tecniche su cosa significa sognare un cane? Ma ti devi concedere un paio di minuti in più. E, alla fine, avrai un quadro chiaro.

Sognare un cane e sognare animali

Intanto iniziamo col dire che è utile passare per il senso più generale di cosa significhi sognare animali. Sognare animali e sognare, in generale, è il modo con cui la psiche esprime il suo stato e le sue esigenze senza il filtro della coscienza e della ragione.

Cos’è un sogno

La psiche non possiede strumenti come il linguaggio. Non ha codici e decodifiche. Semplicemente usa le immagini e queste sono il suo alfabeto.

Dunque, ogni immagine del sogno è la manifestazione di una porzione della psiche del sognatore.

Un bisogno, una motivazione, una emozione o un comportamento, nella psiche diventano semplicemente immagini.

Come interpretare un sogno con un cane

Quindi la trama del sogno ci informa di come le immagini, e quindi bisogni, emozioni, motivazioni e comportamenti, siano in relazione e in comunicazione tra loro. O magari ci informa su come sia assente questa comunicazione.

Un esempio semplice può essere il sogno di una madre che litiga con un padre. Semplificando al massimo, la madre è il bisogno e la capacità di prendersi cura di sé, mentre il padre è la necessità e capacità di guidarsi e di dirsi dei no. Un sogno come questo ci direbbe, quindi, che nel sognatore si fatica a mettere d’accordo la capacità di accogliersi e coccolarsi con quelle di “Castrarsi” e spronarsi a fare ciò che si deve fare.

Il cane nel sogno è espressione del modo con cui ci rapportiamo ai nostri contenuti inconsci

(Clicca qui se vuoi leggere: Sogni il loro significato e la loro funzione)

Sognare animali e sognare un cane

Gli animali sono immagini molto frequenti nei sogni perchè sono molto adatte all’espressione della psiche. Portano con se un bisogno tipico, una condotta tipica, una emozione tipica. Tutti aspetti che il sognatore metterà in opera. Inoltre sono simboli che si sono sedimentati nei secoli e portano con se tutti quei sedimenti. Infine hanno il loro aspetto evolutivo e portano con se tutta la loro storia evolutiva. Tutti questi elementi suggeriranno al sognatore il suo stadio evolutivo, i suoi bisogni e sentimenti e come agirli dentro di se e nel mondo intorno a se.

Clicca qui se vuoi leggere l’articolo:Animali nei sogni: cosa ci vogliono dire

Il cane nella mitologia

Per capire, quindi, cosa significa sognare un cane per prima cosa ci dobbiamo chiedere simbolicamente cosa rappresenta. Un cane è il simbolo di uno “psicopompo”, che non è una parolaccia, ma semplicemente significa che è una guida nel mondo degli inferi ossia nel mondo inconscio. Cerbero era il cane che si trovava a guardia dell’ingresso degli inferi ossia del regno di Ade; Anubi era il dio con le sembianze di canide che proteggeva le necropoli e i morti nell’antico Egitto. Il cane accompagna nell’iconografia anche la dea Ecate che presidia i trivi, la notte, la luna e i morti. In generale, dunque nella mitologia il cane è sempre stato colui che sa guidare negli inferi.

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Il CANE guida nell’INCONSCIO

Ora, se invece di inferi noi parliamo di inconscio o, più banalmente, degli aspetti che di noi ci sono meno noti e che ci risultano difficili da accettare, allora capiamo che il cane che ci viene in sogno è proprio la manifestazione della nostra capacità di orientarci su questi aspetti. Questa capacità si declina anche con la tipologia di cane. Un lupo, una volpe, un cane grosso oppure piccolo, socievole o meno costituiscono semplicemente diversi modi di affrontare i nostri aspetti cosiddetti inconsci. Potremmo essere persone che aggrediscono il proprio inconscio, che ne fuggono, che si fanno sovrastare ecc. Ogni cane ci dice che tipo di guida abbiamo attivato.

Il cane ha un gran fiuto e non perde la strada di casa

Dopo gli aspetti simbolici si possono esplorare quelli etologici e biologici. Il fiuto del cane è molto forte. Questo significa che il cane ha una grande memoria olfattiva. Questo gli consente di non dimenticare volti e luoghi, ma anche di emozionarsi. Inoltre un cane è fedele oltremisura. Questo ci suggerisce che quando un cane ci appare in sogno noi stiamo semplicemente prendendo contatto con la nostra capacità di tenere a mente i volti, ossia tutte le nostre emozioni, e di tenere a mente la via di casa. Sapendo che la casa è sempre la manifestazione di come si struttura la nostra psiche questo significa che sognare un cane ci dice che siamo in grado di trovare e comprendere la nostra struttura psichica ossia quei quattro elementi di cui parlavo: Bisogni, emozioni, motivazioni e comportamenti.

Sorridendo riporto una immagine comune. Quella di un cane che fa pipì su di un albero. L’albero è notoriamente il simbolo del processo di individuazione. In estrema sintesi è l’immagine che meglio rappresenta il nostro processo evolutivo personale, con le sue radici, le sue diramazioni e i suoi frutti. Il cane, in tal senso è capace di nutrire questo processo attraverso la sua capacità di guidarci nel processo stesso.

Clicca qui se vuoi leggere: Psicoterapia il simbolo dell’albero, quale uso possiamo farne.

Il cane nei Bestiari medievali

I Bestiari Medievali sono una fonte preziosa sulla portata simbolica degli animali (Clicca qui per visionare il Libro Bestiari medievali). Da questi testi il cane risulta ambivalente. Fedele, intelligente, affettuoso da una parte, oppure, all’opposto, sporco ingrato e lubrico. In questo senso quando sogniamo un cane ci troviamo di fronte alla nostra ambivalenza. Il cane, guida attraverso l’inconscio, è anche la manifestazione della nostra attrazione e repulsione nei confronti di ciò che non conosciamo di noi. Inoltre, secondo i bestiari, si ciba di carogne e, quindi, una volta giunto in sogno ci informa del fatto che abbiamo attivato la nostra capacità di cibarci di oggetti in decomposizione e in trasformazione, ossia ci informa della nuova capacità di trasformare le nostre emozioni.

L’abbandono dei cani, un incubo

Il fenomeno dell’abbandono, oltre ad essere incivile inaccettabile, rispecchia, invece l’atteggiamento che abbiamo verso quel famoso Inconscio di cui parlavo. Ognuno di noi non domina il suo territorio psichico. Ognuno ne conosce sempre alcune porzioni. La possibilità di contemplarlo tutto in una volta coincide con un attacco di panico (Clicca qui s vuoi leggere: Ansia e Attacchi di panico? ti spiego come averne il più possibile!), ossia l’inconscio in quanto tale va preso secondo una giusta posologia. MA molti di noi escludono invece i contatti con questo scivoloso terreno psichico. Poi ad un tratto ci si convince. Si inizia a osservare le proprie paure, i propri mostri, i propri sentimenti indesiderati e si entra nel regno del non conosciuto.

IN BREVE

Ecco cosa rappresenta il cane nei sogni, ci informa di questo processo con cui ci osserviamo allo specchio. Ma poi, altrettanto improvvisamente, ci si impaurisce dell’impegno che richiede e si fugge vie abbandonando, lì per la strada, la nostra guida fedele. Quindi, l‘abbandono dei cani è proprio la manifestazione della paura e della titubanza che abbiamo nel contattare le parti di noi che meno ci piacciono. In questo senso una soluzione a questo fenomeno potrebbe essere quella di educare all’incontro col proprio inconscio.

Combattimenti tra cani

La diffusione dei combattimenti clandestini tra cani (che ha una sua declinazione alternativa con i galli) si manifesta proprio come la tendenza umana a opporsi a visitare il proprio inconscio. Cani che combattono segnalano la incapacità di trovare una strategia per visitare il proprio mondo infero. Anche in questo caso una educazione all’incontro con l’Inconscio ridurrebbe la tendenza a promuovere queste attività illegali che costituiscono proprio anche la manifestazione di un analfabetismo psichico.

Sognare cani che si annusano

Un cane annusa sempre le natiche di un altro canide. Lo fa per fare conoscenza, per riconoscerne il sesso e l’umore. Sognare un cane quindi significa che si è attivata in noi la capacità di attivare quella ancestrale memoria olfattiva, ossia la capacità di sentire l’odore delle feci. La “Cacca” è sempre simbolicamente quella parte di noi che rifiutiamo ma da cui può nascere qualcosa di psicologicamente floreale. Sognare un cane ci dice che abbiamo toccato le nostre feci e che siamo in grado di farlo rispetto a chiunque intorno a noi e rispetto ad ogni emozione o bisogno dentro di noi. Ad esempio possiamo contattare il fatto che il nostro affetto per il partner ha una componente strumentale di fondo.

Clicca qui se vuoi leggere una storia su un cane che parla: L’ACCANIMENTO A VIVERE LA TERAPIA. ANIMA ANIMALE

Cani, razza, dimensioni e colore, cosa significano nei sogni

Ma un cane può venire in sogno in diverse forme. Può essere un lupo, uno sciacallo, una volpe o come cane domestico. Si tratta sempre di canidi. Dunque più la nostra educazione al linguaggio psichico, al linguaggio del cosiddetto inconscio, è evoluta e più il canide che verrà in sogno avrà caratteristiche domestiche. Un lupo è squisitamente selvaggio e estremamente dominante e in sogno ci informa del nostro approccio alle nostre emozioni incoffesabili, del nostro volerle dominare selvaggiamente. Ma ci racconta anche di come questo accada anche nelle relazioni con gli altri. Uno sciacallo Manifesta un carattere meno gregario e più opportunista, mentre una volpe è un cane astuto e furbo, un po’ come il dio Mercurio. Un canide-Volpe in sogno ci suggerisce che stiamo affrontando l’esplorazione dei nostri bisogni, emozioni e comportamenti in modo astuto.

CANI BIANCHI E CANI NERI NEI SOGNI

Ma un grande maremmano bianco porta con se la grandezza e il bianco oppure un piccolo bassotto nero porta con se la piccolezza e il nero. La misura del cane è croce e delizia. Ciò che è piccolo può intrufolarsi ma può essere più facilmente sopraffatto. Mentre ciò che è grande, all’opposto, sa fronteggiare ma rischia di non riuscire a entrare negli spazi più angusti. Tutto ciò può essere trasferito al nostro modo di entrare in contatto con l’inconscio. E se il nero riporta al colore alchemico della differenziazione, ossia alla capacità di discriminare contenuti psichici simili, ilbianco ci porta al colore dell’alba e della nostra capacità di osservare con nuovi punti di vista le nostre emozioni, bisogni e comportamenti inconsci.

Fobia dei cani

La fobia dei cani è sempre poco connessa alla tipologia di canide. In genere di qualsiasi dimensione, razza o colore sia, non fa differenza per chi ha questa fobia. Si tratta della paura delle istintualità e delle caratteristiche che abbiamo appena citato rispetto ai cani. Ma, in accordo con la lettura che proponiamo qui, questa fobia è semplicemente la manifestazione di chi fatica a farsi guidare nella dimensione psichica. Per questo spesso il cane giunge in sogno a consigliarci di intraprendere una terapia.

Clicca qui se vuoi leggere: Paure Animali: fobia degli animali

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Sintesi

Dunque sognare un cane, cosa significa… un cane è sempre l’indizio di un ormai avviato processo di autoconoscenza. Il cane è la prova che stiamo entrando negli inferi, nell’inconscio e che abbiamo trovato un modo nostro per farlo.

Questo modo può cambiare nel tempo. Quindi il modo in cui dialoghiamo e contempliamo i nostri bisogni, emozioni, ricordi e comportamenti, cambiando, porterà canidi diversi nei sogni. Per questi motivi è frequente la presenza dei cani durante una psicoterapia, ed è frequente anche che questi si trasformino nel tempo.

Ma, se can che abbaia non morde, sappiamo che un cane soprattutto sa giocare ed è questo il suo invito. Giocare con i nostri contenuti psichici senza averne paura.

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L’ipocondriaco spera ardentemente di stare male?

DEFINIZIONE: una irriducibile e persistente paura di avere malattie gravi. Questa paura è talmente radicata da generare un disagio significativo ossia una difficoltà a portare avanti con regolarità lavoro, relazioni e affetti.

L’ipocondria è tra l’elenco dei disturbi d’ansia del DSM V (il manuale di riferimento per i disturbi mentali).

DESCRIZIONE: Per un ipocondriaco un formicolio diventa facilmente una malattia degenerativa, un raffreddore assume le caratteristiche di una meningite, un mal di testa diventa un sintomo tumorale, e si è in perenne rischio di malattie infettive.  La paura è persistente e acuta e spinge a esami e analisi continue, dispendiose sia dal punto vista psicologico che economico. A volte vi sono sintomi fisici corrispondenti a volte si avverte una certa paura anche senza alcun sintomo.

Era semplicemente una malattia che presentava come sintomi dei dolori diffusi al petto. Successivamente si verificò come fosse di origine psicosomatica ossia fosse una manifestazione corporea di un disagio psicologico. Ma quale disagio?

Le cause dell’Ipocondria

Il paziente che sviluppa un DAM (Disturbo d’Ansia da Malattia), tende a perceepirsi come molto fragile e vulnerabile e soggetto a malattie. Questa convinzione può essere diffusa ma nell’ipocondriaco diventa un perno centrale. Le cause sono da rintracciare in altri tre aspetti:

1- Lo stile di attaccamento. L’aver avuto una genitorialità non negligente e presente nella giusta misura riduce il rischio di sviluppare un DAM.

2- l’attaccamento è solo una concausa rispetto ad altri elementi di personalità e di temperamento.

3- Altra causa è legata a quento i Mass Media promuovano una informazione tendenzialmente allarmante e che spinge alla prevenzione oltre la misura del necessario.

Oltre una certa misura la tutela della salute minaccia la salute.

Cosa peggiora l’ipocondria

Chi tende a vivere queste fantasie diffuse di malattia tende a peggiorare andando in rete a cercare a quale malattia corrispondono. La rete è un ricettacolo di tutti i possibili eventi infausti che capitano molto raramente, se non mai.

Ecco che una leggera flessione nei trombociti si trasforma in morte certa. Ma se andiamo a cercare le cause dell’ipocondria in rete riceviamo lo stesso trattamento. Spuntano fuori madri iperprotettive, o padri svalutanti, o ancora genitori deboli. Inoltre i troveranno tra le cause la presenza di malattie gravi vissute in famiglia. Niente di meno calzante e fuorviante. La rete non solo amplifica questo disturbo con l’iperbolica presenza di siti medici che parlano delle peggiori patologie, ma non riduce l’impatto di questa sofferenza fornendo spiegazioni e cause che ci impediscono di pensare e generare una soluzione alla nostra ipocondria. Alcune terapie ruminano sulla madre iperprotettiva senza portare alcun giovamento.Leggi anche “A cosa serve lo psicologo…” Clicca qui

Scopo dell’Ipocondria

Molto semplicemente l’ipocondria trova origine nel rifiuto del corpo nei suoi processi autonomi a causa di un bisogno di controllo legato alla poca tolleranza dell’incertezza.  Ma la causa più semplice è che l’ipocondria deve assolvere al suo scopo ossia cerca di aiutarci. L’ipocondria ci aiuta, usa il corpo come mezzo per spiegarci come si vive nel mondo dato che noi, con la mente, abbiamo ideato un mondo prevedibile, ma facendolo lo abbiamo fortemente distorto. La prevedibilità ci leva qualche ansia, ma ce ne restituisce poi il doppio perchè la prevedibilità è una distorsione. E la distorsione non si adatta a noi e a chi siamo realmente. Quindi siamo costretti a distorcerci. Ecco che i sintomi del corpo ci rimandano a una malattia e quella malattia simbolicamente è la cura per la psiche. La fantasia della malattia è la via con cui trovare il nostro equilibrio psicologico ed esistenziale.

DIFFERENZE tra il disturbo d’Ansia da Malattia (DAM) e Disturbo da Sintomi Somatici (DSS).

Il disturbo d’ansia da malattia è caratterizzato da un timore di contrarre o sviluppare malattie. Un timore che può pregiudicare la qualità della vita del paziente in modo strutturale ed economico (Spendendo tempo e denaro in infinite visite e analisi). Tale preoccupazione può essere presente anche in assenza di sintomi somatici.

Il Disturbo da Sintomi somatici è invece la tendenza a sviluppare sintomi reali (Acufene, dolore muscolare, parestesie ecc.) Sneza necessariamente sviluppare un timore di avere o contrarre malattie. Si tratta di una ridefinizione della vecchia categoria chiamata Isteria a inizio ‘900, e poi disturbo di conversione. Un conflitto o una tensione psichica non elaborata viene espressa dal corpo.

I due disturbi possono presentarsi singolarmente o in associazione.

Come si cura l’Ipocondria: Qualche Esempio

Ogni psicoterapia che si rispetti inizia in chiave cognitiva cercando di promuovere la comprensione attraverso l’esposizione di un racconto sui sintomi. Il riconoscere lo stile con cui si distorcono le proprie percezioni, riconoscere il proprio funzionamento cognitivo e poi rapportare queste percezioni con il dato di realtà è lo strumento principale. Anche un intervento psicoeducativo che vada a correggere una terminologia catastrofica è un buon inizio. In parallelo si pone attenzione sullo stile di pensiero ruminante cercando di valorizzarne le potenzialità in alcuni ambiti della vita lavorativa e sociale e, contemporaneamente cercando di disattivarlo negli ambiti in cui non è produttivo. Tra le tecniche più comuni in chiave cognitiva abbiamo:

• La prescrizione del sintomo
• La peggiore fantasia
• o Tenere un diario sui sintomi

IPOCONDRIA: Terapia Cognitivo-comportamentale o Psicodinamica?

Una terapia cognitiva riduce l’impatto dei pensieri sulle malattie ma esclude di comprendere il messaggio del corpo per la psiche. Una terapia dinamica, in particolare junghiana o hillmaniana, dopo questa prima fase cognitiva, indaga gli scopi di quelle fantasie. Indaga il simbolismo che si cela dietro un sintomo. La psiche parla per immagini e un sintomo è un’immagine, è un messaggio di psiche. Un tumore, un acufene, un dolore alla gamba, al fegato o all’occhio, rinvia anche alla dimensione simbolica e funzionale di quell’organo.

Un tumore è una riproduzione incontrollata di cellule in una data area del corpo, ad esempio la il cervello o il seno, e una fantasia di tumore ci dice che usiamo troppo quella parte: la testa e la razionalità, oppure troppo il seno e le funzioni accoglienti della madre.

Ecco che la terapia volgerà l’attenzione su questi aspetti psicologici. Ma ancora sintomi della pelle o gastrointestinali condurranno a dimensioni simboliche ulteriori. Una terapia psicodinamica quindi, non si limiterà e eliminare l’ipocondria ma la sfrutterà per sostenere un cambiamento a livello sistemico che aumenterà la qualità della vita in modo strutturale. L’organo malato è un invito a realizzare parti di personalità acerbe.

Leggi anche A cosa serve uno Psicologo psicoterapeuta

Corpo e Mente: la vera cura per l’ipocondria

Una psicoterapia che risulta efficace nel tempo è una psicoterapia che sana il cortocircuito esistente tra corpo e mente. L’immaginazione è la funzione con cui creiamo cose nuove, è la funzione con cui entriamo in contatto con il mondo intorno a noi. Immaginiamo un esame il giorno prima di svolgerlo; immaginiamo e pianifichiamo le parole da dire al nostro primo appuntamento; immaginiamo cosa farà il collega di lavoro. Ma quando le nostre aspettative vengono deluse entriamo in agitazione. Questa agitazione è talmente insopportabile per alcuni che si tende a forzare il dato di realtà, si tende a far si che la realtà corrisponda alle fantasie.

L’ipocondriaco ha certamente una fervida immaginazione, anche se sempre legata a uno stimolo reale.

L’ipocondriaco non sa che il corpo sa perfettamente cosa deve fare per restare vivo!

Ecco la funzione del corpo! Il corpo ci obbliga a invertire il processo, ci obbliga a rinunciare a quelle fantasie esagerate. Il corpo sa perfettamente cosa deve fare per rimanere vivo. Il cuore batte, i polmoni si gonfiano, i muscoli si contraggono, i peli si drizzano. Tutto questo ha uno scopo, tenere in vita il corpo. Ma tutta questa autonomia del corpo fa paura alla psiche. Ci fa paura perché ci dice che le nostre aspettative non sono una garanzia. Il corpo con la sua autonomia ci ricorda che non siamo onnipotenti. Ecco che la psiche si vuole riprendere il trono. Inizia a generare aspettative. Inizia a pensare che tutte le autonomie del corpo sono malattie. Va in rete cerca i sintomi, finalmente trova una patologia corrispondente e va dalla scienza a chiedere conferma. Analisi, esami obiettivi, RMN, TAC, TPA, BOT, CCT. e quando viene fuori che tutto è negativo si tira un sospiro di sollievo, ma per un secondo. Si perché subito si entra in una grande preoccupazione, ossia che quello che si era pensato non è rispettato. Quindi il corpo continua a funzionare a modo suo, senza dirmi niente, e così il mondo intorno a me. Dunque la psicoterapia con l’ipocondria è sostanzialmente un lento avvicinamento a come io posso funzionare con il mondo intorno a me.

Cosa fare?

• Non andare in rete a cercare i sintomi
• Ridurre al minimo le analisi mediche
• Usare l’ironia
• Avere buone abitudini alimentari
• Fare attività sportiva distensiva

Prima dei farmaci (clicca qui per leggere “Come smettere di assumere psicofarmaci”) trovare un buon psicoterapeuta, generalmente sarà in grado di ridurre l’impatto dell’ipocondria già nel primo mese. La psicoterapia promuoverà ulteriori miglioramenti nei 3 o 6 mesi successivi e, se è una terapia di tipo psicodinamica, potrà ulteriormente stabilizzare questi nuovi equilibri con tempi più dilatati rendendo autonomo il paziente che non avvertirà il bisogno di ritornare ciclicamente dal terapeuta.

Paradossalmente scoprire di avere una malattia, indurrà una riduzione importante dei sintomi di Ansia da Malattia.

Clicca qui per leggere “Le 4 qualità di uno psicoterapeuta”

L'articolo Ipocondria, Disturbo d’Ansia da Malattia (DAM) sembra essere il primo su Psicologo Psicoterapeuta: Dott. Luca Urbano Blasetti.